Chapter 15 — Shram Vibhajan Aur Jaati Pratha, Meri Kalpana Ka Adarsh Samaj

Chapter 15 of the Class 12 Hindi NCERT textbook (Aroh), 'Shram Vibhajan Aur Jaati Pratha, Meri Kalpana Ka Adarsh Samaj' (श्रम विभाजन और जाति-प्रथा, मेरी कल्पना का आदर्श समाज), डॉ. भीमराव आंबेडकर द्वारा लिखित विचारात्मक निबंध है जिसमें जाति-प्रथा को श्रम विभाजन का अस्वाभाविक रूप सिद्ध कर स्वतंत्रता, समता और भ्रातृता पर आधारित आदर्श समाज की कल्पना प्रस्तुत है।

• जाति-प्रथा — श्रमिकों का अस्वाभाविक विभाजन — आंबेडकर सिद्ध करते हैं कि जाति-प्रथा श्रम-विभाजन नहीं, बल्कि श्रमिकों का अस्वाभाविक विभाजन है; यह पेशा रुचि-क्षमता से नहीं, जन्म से ('पूर्व लेख') तय करती है और वर्गों को ऊँच-नीच भी करार देती है।
• जाति-प्रथा और बेरोजगारी — पेशा बदलने की स्वतंत्रता न देने से मनुष्य अनुपयुक्त धंधे में भूखों मरते हुए भी बँधा रहता है; इस प्रकार जाति-प्रथा बेरोजगारी और आर्थिक ठहराव का एक प्रत्यक्ष कारण बन जाती है।
• आदर्श समाज और लोकतंत्र — आंबेडकर स्वतंत्रता, समता और भ्रातृता पर टिके आदर्श समाज की कल्पना करते हैं, जहाँ लोकतंत्र केवल शासन-पद्धति नहीं बल्कि सामूहिक जीवनचर्या की रीति और अनुभवों के आदान-प्रदान का नाम है।
• दासता की व्यापक परिभाषा — उनके अनुसार दासता केवल कानूनी पराधीनता नहीं; वह स्थिति भी दासता है जिसमें किसी को दूसरों के तय किए व्यवहार और कर्तव्य निभाने को विवश होना पड़े — जो जाति-व्यवस्था का ही परिणाम है।

1. 01लेखक परिचय: डॉ. भीमराव आंबेडकर — जन्म 14 अप्रैल 1891, महू (मध्य प्रदेश); निधन दिसंबर 1956, दिल्ली; भारतीय संविधान के निर्माताओं में से एक; दलितों, स्त्रियों और मजदूरों के अधिकारों के लिए आजीवन संघर्षरत।
2. 02विधा: विचारात्मक निबंध (गद्य); मूल अंग्रेज़ी भाषण 'एनीहिलेशन ऑफ कास्ट' (1936) का ललई सिंह यादव कृत हिंदी-रूपांतर 'जाति-भेद का उच्छेद' के दो प्रकरण; यह भाषण जाति-पाँति तोड़क मंडल (लाहौर) के 1936 के वार्षिक सम्मेलन हेतु तैयार हुआ था, परंतु सम्मेलन स्थगित होने से पढ़ा न जा सका।
3. 03केंद्रीय भाव: जाति-प्रथा श्रम विभाजन नहीं बल्कि श्रमिकों का अस्वाभाविक विभाजन है — यह विभिन्न वर्गों को ऊँच-नीच भी करार देती है; मनुष्य की रुचि या क्षमता नहीं, 'पूर्व लेख' (जन्म से निर्धारित नियति) इसका आधार है।
4. 04जाति-प्रथा और बेरोजगारी: पेशा परिवर्तन की अनुमति न देने से, भले ही पेशा अनुपयुक्त हो और मनुष्य भूखों मरे, वह उसमें जीवन-भर बँधा रहता है — इस प्रकार जाति-प्रथा बेरोजगारी का एक प्रमुख व प्रत्यक्ष कारण बनी हुई है।
5. 05आदर्श समाज की कल्पना: स्वतंत्रता, समता, भ्रातृता पर आधारित; आंबेडकर के अनुसार 'लोकतंत्र केवल शासन की एक पद्धति ही नहीं है, लोकतंत्र मूलतः सामूहिक जीवनचर्या की एक रीति तथा समाज के सम्मिलित अनुभवों के आदान-प्रदान का नाम है।'
6. 06दासता की परिभाषा: 'दासता केवल कानूनी पराधीनता को ही नहीं कहा जा सकता' — इसमें वह स्थिति भी सम्मिलित है जिससे कुछ व्यक्तियों को दूसरे लोगों के द्वारा निर्धारित व्यवहार एवं कर्तव्यों का पालन करने के लिए विवश होना पड़ता है।
7. 07प्रेरक व्यक्तित्व: बुद्ध, कबीर और ज्योतिबा फुले; 14 अक्तूबर 1956 को 5 लाख अनुयायियों के साथ बौद्ध मतानुयायी बने।
8. 08कठिन शब्दार्थ: 'विडंबना' = दुखद विसंगति; 'पूर्व लेख' = जन्म से पूर्व-निर्धारित नियति, जिसे बदला न जा सके; 'उच्छेद' = जड़ से समाप्त करना, उन्मूलन।