Chapter 7 — Kavitavali, Lakshman Murcha Aur Ram Ka Vilap

Chapter 7 of the Class 12 Hindi NCERT textbook (Aroh), 'Kavitavali, Lakshman Murcha Aur Ram Ka Vilap' (कवितावली, लक्ष्मण-मूर्च्छा और राम का विलाप), गोस्वामी तुलसीदास की रचनाओं 'कवितावली' (उत्तर कांड) और 'रामचरितमानस' (लंका कांड) से लिया गया पाठ है, जिसमें युगीन आर्थिक पीड़ा और लक्ष्मण-मूर्च्छा पर राम के मर्मस्पर्शी विलाप का चित्रण है।

• युगीन आर्थिक विषमता का यथार्थ — कवितावली के छंद पेट की आग को समुद्र की बड़वाग्नि से भी बड़ी बताते हैं — किसान, भिखारी, चोर सभी उसी के लिए कर्म करते हैं। दरिद्रता को 'दसानन' (रावण) से उपमित कर बेकारी और भुखमरी का यथार्थपरक चित्र खींचा गया है।
• जाति-निरपेक्ष भक्ति का स्वाभिमान — तुलसी जाति-पाँत के सभी विभेदों को अस्वीकार कर केवल राम के सेवक के रूप में अपनी पहचान घोषित करते हैं — 'धूत कहौ, अवधूत कहौ' कहकर वे समाज के लेबलों से ऊपर उठकर भक्ति को ही अपना एकमात्र आधार बनाते हैं।
• राम का मानवीकरण और करुण रस — लक्ष्मण के मूर्छित होने पर राम का विलाप प्रलाप में बदल जाता है; 'मिलइ न जगत सहोदर भ्राता' कहकर वे भाई के अद्वितीय प्रेम को व्यक्त करते हैं। यह प्रसंग राम को दिव्य से हटाकर पूर्णतः मानवीय बना देता है।
• शोक में आशा का संचार — करुण रस से भरे वातावरण में हनुमान का संजीवनी लेकर लौटना निराशा के बीच आशा जगाता है। कवि की दृष्टि में यह करुण रस के मध्य वीर रस का उदय है, जो प्रसंग को नयी ऊर्जा देता है।

1. 01कवि परिचय: गोस्वामी तुलसीदास का जन्म सन् 1532 में बाँदा (उत्तर प्रदेश) के राजापुर गाँव में हुआ; निधन सन् 1623 में काशी में; प्रमुख रचनाएँ — रामचरितमानस, विनयपत्रिका, गीतावली, दोहावली, कवितावली आदि।
2. 02विधा एवं भाषा: कवितावली में कवित्त व सवैया छंद हैं; रामचरितमानस-प्रसंग में चौपाई, दोहा और सोरठा प्रयुक्त हैं; रचना-भाषाएँ अवधी व ब्रजभाषा (लोकभाषाएँ)।
3. 03पहला छंद — पेट की आग: 'आगि बड़वागितें बड़ी है आगि पेटकी' — किसान, भिखारी, चोर, बाजीगर सभी पेट की आग बुझाने के लिए ऊँचे-नीचे कर्म करते हैं; राम-भक्ति को इसका एकमात्र समाधान बताया गया है।
4. 04दूसरा छंद — दारिद-दसानन: 'दारिद-दसानन दबाई दुनी' — खेती, भीख, व्यापार, नौकरी सब बंद हैं; दरिद्रता को रावण (दसानन) से उपमित कर बेकारी और पीड़ा का यथार्थपरक चित्रण किया गया है।
5. 05तीसरा छंद — स्वाभिमानी भक्त: 'धूत कहौ, अवधूत कहौ, रजपूतु कहौ, जोलहा कहौ कोऊ' — तुलसी जाति-पाँत के सभी विभेदों को अस्वीकार कर केवल राम के सेवक के रूप में अपनी पहचान घोषित करते हैं।
6. 06लक्ष्मण-मूर्च्छा प्रसंग: लक्ष्मण के शक्ति बाण लगने पर राम का विलाप प्रलाप में बदल जाता है; 'मिलइ न जगत सहोदर भ्राता' कहकर राम भाई के अद्वितीय प्रेम को व्यक्त करते हैं; यह प्रसंग राम का पूर्ण मानवीकरण करता है।
7. 07हनुमान का आगमन: शोकग्रस्त वातावरण में संजीवनी लेकर हनुमान का लौटना — कवि की दृष्टि में यह करुण रस के बीच वीर रस का उदय है।
8. 08कठिन शब्दार्थ: 'किसबी' = धंधा; 'चेटकी' = बाजीगर; 'बिपिन' = जंगल; 'प्रलाप' = तर्कहीन वचन-प्रवाह; 'सहोदर' = एक ही माँ की कोख से जन्मे।