Chapter 11 — Bazar Darshan

Chapter 11 of the Class 12 Hindi NCERT textbook (Aroh), 'Bazar Darshan' (बाजार दर्शन), जैनेंद्र कुमार द्वारा लिखित एक विचार-प्रधान निबंध है जिसमें बाजार की जादुई आकर्षण-शक्ति, उपभोक्तावाद और मनुष्य की क्रय-मनोवृत्ति का गहन विश्लेषण किया गया है।

• बाजार का जादू और मन की स्थिति — निबंध का केंद्रीय विचार है कि बाजार का जादू आँख की राह काम करता है — जब जेब भरी हो और मन खाली हो तब यह जादू खूब असर करता है। इसका उपाय यही है कि बाजार जाते समय मन लक्ष्य या जरूरत से भरा हो, खाली न हो।
• जरूरत की पहचान बनाम अंधाधुंध क्रय — दो मित्रों और चूरन वाले भगत जी के उदाहरण से लेखक दिखाते हैं कि जो अपनी असली जरूरत जानता है, उस पर बाजार का जादू नहीं चलता। भगत जी सीमित कमाई में भी बाजार से पूर्णतः अप्रभावित रहते हैं।
• बाजारूपन और सद्भाव का क्षरण — खाली मन से बाजार जाने वाले 'कपट बढ़ाते हैं', जिससे लोग परस्पर 'गाहक और बेचक' मात्र रह जाते हैं और आपसी सद्भाव घटता है। बाजार को सार्थकता वही देता है जो जानता है कि उसे क्या चाहिए।
• अर्थशास्त्र बनाम अनीतिशास्त्र — लेखक निष्कर्ष देते हैं कि जो अर्थशास्त्र केवल बाजार का पोषण करता है और जहाँ कपट सफल होता है व निष्कपट शिकार बनता है, वह वास्तव में 'अनीति-शास्त्र' है — मानवीय मूल्यों की कसौटी पर खरा नहीं उतरता।

1. 01लेखक परिचय: जैनेंद्र कुमार का जन्म सन् 1905 में अलीगढ़ (उत्तर प्रदेश) में हुआ; निधन सन् 1990 में; हिंदी के प्रमुख कथाकार एवं गांधीवादी चिंतक; पद्मभूषण, साहित्य अकादेमी पुरस्कार तथा भारत-भारती सम्मान से सम्मानित।
2. 02विधा: विचार-प्रधान गद्य निबंध; भाषा-शैली सरल एवं अनौपचारिक, कहीं दार्शनिक और कहीं किस्सागो के अंदाज में।
3. 03केंद्रीय भाव: बाजार में एक जादू है जो आँख की राह काम करता है — 'जेब भरी हो, और मन खाली हो, ऐसी हालत में जादू का असर खूब होता है'; उपाय — 'बाजार जाओ तो खाली मन न हो।'
4. 04मुख्य पात्र व घटनाएँ: पहला मित्र जरूरत से अधिक सामान खरीद लाया; दूसरा मित्र खाली हाथ लौटा क्योंकि सब-कुछ चाहता था पर कुछ छोड़ना नहीं चाहता था; चूरन वाले भगत जी प्रतिदिन केवल छह आने कमाते और बाजार के जादू से पूर्णतः अप्रभावित रहते।
5. 05बाजारूपन: खाली मन से बाजार जाने वाले 'कपट बढ़ाते हैं'; इससे परस्पर सद्भाव घटता है और लोग 'गाहक और बेचक' मात्र रह जाते हैं; बाजार को सार्थकता वही देता है जो जानता है कि उसे क्या चाहिए।
6. 06लेखक का निष्कर्ष: 'वह अर्थशास्त्र अनीति-शास्त्र है' — जो केवल बाजार का पोषण करता है और जहाँ कपट सफल होता है व निष्कपट शिकार होता है।
7. 07कठिन शब्दार्थ (शब्द-छवि से): पर्चेजिग पावर = खरीदने की शक्ति; असबाब = सामान; दरकार = जरूरत; पसोपेश = असमंजस; स्पृहा = इच्छा; परिमित = सीमित; नाचीज = महत्त्वहीन।